【经文】尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利，有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙［１］于信根［２］，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪［３］有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命［４］念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者；一切所有，悉无贪惜，渐次尚能以头目手足、血肉身分施来求者，况余财物？
【注释】１、阙：同“缺”。２、信根：信为入理的根本，根者坚固不动；是以信心坚固不动摇比喻草木之根。３、悭贪：悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人，并贪求而无满足。４、宿命：过去世之生命。
【直译】这时，世尊释迦牟尼佛接着告诉文殊师利菩萨：“文殊师利，有许多众生，不知善恶，心中唯有贪婪和吝啬，不懂布施以及布施能得善果好报，愚痴没有智慧，对佛法没有信仰，犹如树木无根，众善难生，只知广积众财，守财如命，看见他人过来，有所相求，心生不喜；即使迫不得已，勉强布施，却如身被刀割，痛惜不已。还有无数吝啬贪婪之人，积聚钱财，自身却舍不得用，更不用说能够供养布施父母妻儿、奴婢佣人以及乞讨之人。这些众生，人间命终之后，投生饿鬼世界或者畜生道，由于他们在人间的时候，曾经偶尔听闻药师琉璃光如来名号的缘故，如今虽身处恶道，亦可短暂之间能够记起药师琉璃光如来名号，一念之间，从恶道消失，还生到人中，通过忆念自己过去世的事，从此畏惧恶道之苦，不再贪求享乐，不但自己乐善好施，同时也赞叹他人布施，对于自己拥有的一切，毫不吝惜，甚至能将自己的头颅、双眼以及手足和血肉等身体的任何部分，布施需要的人，更不用说其他身外之物。
【解说】闻佛名恶趣得度。释尊介绍了净琉璃世界的国土清净，眷属庄严并劝导我们发愿往生彼国土，亲近药师如来之后，再介绍药师如来，由本愿所成就佛果利他的殊胜功德。药师佛利益众生的功德，可分为四大类：一是闻名灭罪免堕恶道，二是持名增福得生善处，三是持咒治病终成菩提，四是供养消灾获福免难。此后四段经文是药师佛利益众生的第一类，闻名灭罪免堕恶道，共分四个方面。
灭悭吝贪惜罪。为善最乐，为恶遭殃，这是世间因果，真实不虚。究其根本，善之与恶，原本一心。众生不识，迷境逐物，愚痴贪婪。药师如来布施作药，对治众生悭贪之病，成就檀波罗蜜的利益。
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