接上：第五大愿
【解说】戒行清净愿。一至四愿是“与乐”，此愿以下是“拔苦”。从广义而言，凡善恶习惯皆可称为戒，如好习惯称善戒（又作善律仪），坏习惯称恶戒（又作恶律仪），一般指净戒（具有清净意义之戒）、善戒，特指为出家及在家信徒制定的戒规，有防非止恶的功用。三聚净戒是大乘菩萨戒，又叫“菩萨三聚戒”：一、摄律仪戒：断除一切诸恶，为七众所受之戒，包括五戒、八戒、十戒、具足戒等。此戒为法身之因。法身本自清净，由于诸恶覆盖，故不得显现；若离断诸恶，法身自然显现。二、摄善法戒：即“修习一切善法”。此戒乃报身之因。因为能够止恶修善，故得成就报身之佛。三、摄众生戒：又叫“饶益有情戒”，即以慈悲之心，摄受利益一切众生。
众生受持戒法，关闭诸恶门，成就诸善法。如果一时不能圆满持守净戒，有所毁犯，只要听闻药师如来圣号而如法忏悔，就能不堕恶趣。
【经文】“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲聋、喑哑、挛躄［１］、背偻、白癞［２］、癫狂［３］……种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
【注释】１、挛躄：手脚屈曲不能伸展和行动。２、白癞：麻风病。３、癫狂：一种精神失常疾病。如精神分裂症、躁狂抑郁症等。４、黠慧：聪慧灵敏。
【直译】“第六大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，身体条件很差，六根发育不健全，长相丑陋，愚痴蠢笨，眼盲耳聋，五音不全，四肢残疾，弯腰驼背，身患麻风，精神疯癫……种种疾病缠身。这时，若能听闻我的名号（恳切至诚，一心称念），即能个个容貌端正，聪慧无比，六根俱全，无有各种疾病之苦。
【解说】诸根具足愿。六根不具，是个人业力所招的恶报，往往会令人痛苦不堪。药师佛缘苦谛境发愿闻其名者称其名者，身体残疾得痊愈，心理疾病得疗愈，一切皆得端正黠慧，无复疾苦。依药师佛本誓之力，其土众生正报庄严，所以佛号药师，为世间大医王。
药师如来不但希望身体患有重病、器官残缺的众生可以因为听闻如来名号而六根完具，相貌端严，即使心性鲁钝，冥顽不灵等心理不健康的各种病患，也都能得到妥善救治，获得身心端严的美好人生。
【经文】“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切［１］，无救无归、无医无药、无亲无家、贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
【注释】１、逼切：逼迫。
【直译】“第七大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，种种疾病缠身，无人能够解救他的痛苦，又无所依托，无医无药、无亲无家，贫穷困苦，这时，若能听闻我的名号，名号一经其耳，众病悉皆去除，身心安稳快乐，家宅眷属满堂，生活用具丰盈充足，直至证得无上菩提。
【解说】身心康乐愿。众生四大不调，百病从生，温、湿、寒、热等病，逼迫痛切。药师悲愿，若众生闻药师如来名号，即可众病悉除，身心安乐。身心健康后，就可以正常的工作和生活，也就能做到眷属美满，资生之物丰足富裕。由康健而安宁，由安宁而乐道，直至证得无上菩提。
第六愿着重于医治身心的各种恶疾，而此愿则特别着重在贫病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其对孤苦贫病的众生，更是关怀、护念和救济。
【经文】“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离［１］，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫［２］相，乃至证得无上菩提。
【注释】１、厌离：于物生厌而舍去。２、丈夫：①诸根圆具之男子；②人中之最胜者。
【直译】“第八大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有女人，不堪女性种种困苦折磨，极力想要摆脱女身，若能听闻我名（恳切至诚，一心称念），即能个个转女成男，具足大丈夫之相，直至证得无上菩提。
【解说】转女成男愿。佛性平等，无有高下，男女性别，亦无胜劣，修因证果，觉悟成佛，也是无关男女。但因生理原因，女性之苦过于男性，不仅要承受生儿育女的痛苦，还要承受来自社会的压力，所以，常有觉女身可厌者，欲求转为男身，佛即为说之，使依药师法门，只要听闻如来名号，都能转女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。
【经文】“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔［１］罥［２］网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见［３］稠林［４］，皆当引摄，置于正见［５］，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
【注释】１、魔：指夺人生命，妨碍善事之恶鬼神。２、罥：捕捉小动物的网。３、恶见：指对诸法真理起不正之见解。４、稠林：即密茂的森林。比喻众生邪见烦恼，交络繁茂，有如稠林。５、正见：指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。
【直译】“第九大愿：愿我来世证得无上菩提时，能使一切众生跳出邪魔的罗网，从一切外道束缚中解脱出来。倘若有人堕落沉迷于各种各样的邪恶见解当中，我当悉皆加以引导，使之重归正见之道，逐渐修学菩萨之行，快速证得无上菩提。
【解说】回邪归正愿。世间善法，合乎因果法则的都是正见。障碍善法，破坏功德，扰乱身心的，是魔法。今药师如来乘本愿功德之力，缘集谛境，将被邪魔外道诱惑缠缚的众生，导归正知见，渐次修习六度万行，圆满菩萨道，速证无上觉。
【经文】“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录［１］，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
【注释】１、录：记录罪状并逮捕。
【直译】“第十大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，受国法制裁而被逮捕，枷锁加身，皮鞭抽打，身陷牢狱，或者即将极刑处死，乃至其他无数灾难降临，身心备受煎熬，痛苦忧愁不堪。若能听闻我的名号，凭我的福德威神之力，便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦。
【解说】解脱忧苦愿。药师佛此愿是拔除众生因触犯国法，或被人陷害，或遭受天灾人祸，众苦逼迫，而悲伤忧愁，若得闻药师佛的名号，即可以仰仗佛的本愿功德，与佛果上的福德威神力加被的缘故，令其心得安定，解脱忧苦；业果转善，得幸福报。
【经文】“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼［１］，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
【注释】１、恼：心所名。七十五法之一，百法之一。俱舍家以之为小烦恼地法之一，唯识家以之为随烦恼之一，二家对其解释稍有不同。①俱舍家以为恼是指坚执诸恶事，虽知是恶但不肯接受他人谏劝以改过，而自己亦懊恼烦闷。 ②唯识家以为恼是指追想忿恨的事缘，或触现在的违缘而心懊恼。
【直译】“第十一大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，饥寒交迫，为求衣食而造种种恶业。倘若听闻我名，恳切至诚，一心称念，我将会先用上好的饮食，让他们的身体得到温饱，然后，再施以正法的妙味，把他们的心灵安立在究竟安乐之中。
【解说】得妙饮食愿。佛云：“一切有情，皆依食住”。饮食是人基本的生存要素，饮食不具则有饥渴烦恼，因烦恼而造诸恶业。药师佛发愿，若为饥渴所恼的众生闻药师佛名，先令饮食饱满，解除饥渴烦恼；进而以清净法食，长养其慧命，令法身健康，毕竟解脱生死之苦，获得佛果无上菩提的究竟安乐。
【经文】“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严［１］具，华鬘［２］涂香［３］、鼓乐［４］众伎［５］，随心所玩，皆令满足。
【注释】１、宝庄严：庄严意为以善美饰国土或以功德饰依身。此处意为以宝物严饰。２、华鬘：用华作成之鬘。即以丝缀花，或结之，作为颈上身上的装饰。３、涂香：又称涂身或涂妙香。即以香涂身，以消除臭气或热恼。４、鼓乐：指各种娱乐活动及器具。５、伎：音乐。
【直译】“第十二大愿：愿我来世证得无上菩提时，若有众生，贫穷困苦，衣不蔽体，昼夜蚊叮虫咬，寒热难当。倘若听闻我的名号，恳切至诚，一心称念，即能心想事成，获得种种上等美妙衣服，以及一切珍宝首饰，鲜花香油、鼓乐歌舞，一切娱乐，随心所欲，无不满足。
【解说】得妙衣具愿。依药师之愿力，使一切贫苦众生，随其心意所需，获得衣食丰富，受用庄严，节之以礼，和之以乐，娱乐丰富，如意满足。
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